ในหนังสือ Dark Emu ของเขาBruce Pascoeเขียนว่าชาวออสเตรเลียผู้ตั้งถิ่นฐานจงใจเข้าใจผิด ซ่อนเร้นและทำลายหลักฐานเกี่ยวกับการทำฟาร์มของชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย การวิเคราะห์หนังสือเรียนระดับมัธยมศึกษาของฉันแสดงให้เห็นว่าพฤติกรรมนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในอดีตเท่านั้น — มันยังดำเนินต่อไป ในออสเตรเลีย ชาวอะบอริจินก่อนการ รุกรานมักจะถูกแสดงเป็นนักล่าสัตว์เร่ร่อน ตัวอย่างเช่น หนังสือเรียนปี 1979 ชื่อ Australia’s frontiers: an atlas of Australian history
ก็ตามหลักฐานทางกายภาพและบันทึกของชาวอาณานิคมยุคแรก
แสดงให้เห็นว่าชาวอะบอริจินทำฟาร์มและสร้างหมู่บ้านขนาดใหญ่ หมายความว่าหลายกลุ่มอาศัยอยู่ในที่เดียวกัน
ในปี 1970 หลักฐานการทำฟาร์มของชาวอะบอริจินทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐวิกตอเรียที่บันทึกโดยนัก โบราณคดีผิวขาวได้ยืนยันสิ่งที่ชาว Gunditjmara ในท้องถิ่นรู้มาโดยตลอด นั่นคือ แทนที่จะใช้ชีวิตตามสิ่งที่พวกเขาพบเจอ Gunditjmara ทำไร่ไถนาอย่างแข็งขัน เช่นเดียวกับในพื้นที่อื่น ๆ ในโลก การทำฟาร์มอย่างเข้มข้นมาพร้อมกับที่อยู่อาศัยถาวร
งานเขียนของชาวอาณานิคมในยุคแรกแสดงให้เห็นว่าเกษตรกรรมของชาวอะบอริจินได้รับการฝึกฝนทั่วทั้งออสเตรเลีย ในปี 2011 Bill Gammageใช้ข้อเขียนทางประวัติศาสตร์เพื่ออธิบายว่าชาวอะบอริจินสร้างภูมิทัศน์ที่เหมือนสวนสาธารณะที่ “ค้นพบ” โดยชาวอาณานิคมในยุคแรกได้อย่างไร
หนังสือเล่มล่าสุดของ Bruce Pascoe Dark Emu ขยายงานวิจัยของ Gammage การเขียนเกี่ยวกับวารสารของชาวอาณานิคมยุคแรก พาสโคเขียนว่า: ขณะที่ฉันอ่านวารสารยุคแรกๆ เหล่านี้ ฉันพบการอ้างอิงซ้ำๆ ถึงผู้คนที่สร้างเขื่อนและบ่อน้ำ การปลูก การชลประทาน และการเก็บเกี่ยวเมล็ดพันธุ์ การอนุรักษ์ส่วนเกินและเก็บไว้ในบ้าน โรงเก็บของหรือภาชนะที่ปลอดภัย การสร้างสุสานที่ซับซ้อนและการจัดการภูมิทัศน์ – ไม่มีเลย สมกับนิยามของนักล่าสัตว์
เด็ก ๆ ในโรงเรียนสอนอะไร? ฉันวิเคราะห์เรื่องเล่าประวัติศาสตร์ออสเตรเลียในหนังสือเรียนระดับมัธยมศึกษาตั้งแต่ปี 1950 จนถึงปัจจุบัน จนถึงช่วงปี 2000 ตำราเรียนเหล่านี้ได้ย้ำตำนานที่ว่าชาวอะบอริจินเป็นนักล่าสัตว์เร่ร่อน ตัวอย่างเช่นข้อความในปี 1984กล่าวว่า:
ชาวอะบอริจินเป็นคนเร่ร่อนหรือพเนจร พวกเขาพเนจรจากที่หนึ่ง
ไปยังอีกที่หนึ่งในขณะที่พวกเขาหาอาหารและน้ำ แต่แต่ละเผ่ามีอาณาเขตพิเศษของตนเองและสมาชิกของเผ่าไม่ได้ย้ายออกไปนอกพื้นที่นี้ […] ชาวอะบอริจินรู้ว่าสถานที่ใดที่พวกเขาน่าจะหาน้ำและอาหารกินได้มากที่สุด และพวกเขาก็ไปเยือนแต่ละแห่งตามลำดับ […] ชาวอะบอริจินไม่ได้ทำไร่ไถนา พวกเขาไม่ได้ปลูกและเก็บเกี่ยวพืชผลหรือเลี้ยงสัตว์
แม้ว่าจะไม่ถูกต้องตามข้อเท็จจริง แต่เป็นไปได้ว่าผู้เขียนบัญชีเหล่านี้เชื่อว่าถูกต้อง
เมื่อเวลาผ่านไป หนังสือเรียนที่ฉันศึกษาค่อยๆ ดีขึ้น เนื่องจากข้อผิดพลาดและการละเว้นต่างๆ ได้รับการแก้ไข อย่างไรก็ตาม ต้องใช้เวลาจนถึงช่วงต้นทศวรรษ 2000 ก่อนที่ตำนานการรวบรวมนักล่าจะได้รับการแก้ไข ในปี 2548 ข้อความหนึ่งสำหรับนักเรียนมัธยมต้นหักล้างเรื่องเล่าแบบดั้งเดิมอย่างเปิดเผย:
โดยทั่วไป เป็นที่ยอมรับกันมานานแล้วว่าชนพื้นเมืองของออสเตรเลียนั้นแต่เดิมล้วนเป็นพวกเร่ร่อน […] หลักฐานทางโบราณคดีที่ค้นพบเมื่อเร็วๆ นี้ในรัฐวิกตอเรียดูเหมือนจะบ่งบอกว่าอย่างน้อยชนพื้นเมืองบางคนอาจมีการตั้งถิ่นฐานถาวร
ประวัติ SOSE Alive หน้า 10
การเปลี่ยนแปลงนี้ดูเหมือนจะสะท้อนถึงแรงผลักดันในการแก้ไขข้อมูลที่ผิด อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นเพียงช่วงสั้นๆ ผู้จัดพิมพ์กลับไปใช้เรื่องเล่าแบบดั้งเดิมของชาวอะบอริจินในฐานะนักล่าสัตว์ในปีหน้า นี่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ฉันพบเมื่อหนังสือเรียนเปลี่ยนกลับเป็นบัญชีก่อนหน้าซึ่งทราบว่าไม่ถูกต้อง ข้อความ เปรียบเทียบ ในปี 2549ของผู้จัดพิมพ์ ระบุว่า:
การรวบรวมอาหารและทรัพยากรธรรมชาติที่จำเป็นสำหรับการจัดหาที่พักพิงและอาวุธมักใช้เวลาเกือบทั้งวัน […] คนพื้นเมืองใช้เฉพาะทรัพยากรที่จำเป็นในการดำรงชีวิต เมื่อพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งถูกกดดันจากการใช้งานมากเกินไป ผู้คนจึงย้ายค่าย ปล่อยให้ภูมิทัศน์และคลังทรัพยากรได้รับการฟื้นฟู
รูปแบบนี้ยังคงดำเนินต่อไปในปีต่อ ๆ ไป ตัวอย่างเช่น หนังสือเรียน ปี 2012 ของผู้จัดพิมพ์รายเดียวกัน อ้างว่า:
การมาถึงของชาวอังกฤษเริ่มกระบวนการที่เห็น Gadigal สูญเสียที่ดินและวิถีชีวิตแบบพอเพียง การล่าสัตว์และการรวบรวม
หนังสือเรียนเล่มล่าสุดละเว้นหัวข้อนี้ทั้งหมด ซึ่งหมายความว่าตำนานที่แพร่หลายของการรวมตัวกันของนักล่ายังคงมีอยู่
ทำไมลูก ๆ ของเราถึงไม่ได้รับการสอนเกี่ยวกับการทำฟาร์มของชาวอะบอริจิน?
ใน Dark Emu Pascoe อธิบายว่าการปฏิเสธแนวทางการทำฟาร์มของชาวอะบอริจินทำให้ผู้ล่าอาณานิคมสามารถปฏิเสธสิทธิในที่ดินของชาวอะบอริจินได้ โดยอ้างสิทธิในความชอบธรรมของตนเองแทน การบุกรุกและการล่าอาณานิคมของออสเตรเลียมีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนทางกฎหมายที่ให้เหตุผลเข้าข้างตนเองว่าterra nullius – ดินแดนที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของ ประเด็นสำคัญของคำกล่าวอ้างนี้คือชาวอะบอริจินไม่ได้ทำฟาร์ม
ความคิดทางการเมืองของยุโรปในทศวรรษที่ 1800 เชื่อมโยง “ความอุตสาหะ” กับสิทธิในที่ดิน ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1758 Emmerich de Vattelนักกฎหมายชาวสวิสได้โต้แย้งสังคมโดยยึดตาม “ผลของการไล่ล่า” (แทนที่จะเป็นการผลิตทางการเกษตร) “ไม่อาจบ่นว่าชาติที่ขยันขันแข็งกว่านี้ควรเข้ามายึดครองดินแดนบางส่วนของพวกเขา”
